- Mar 04 Tue 2014 11:28
實事求是
- Mar 01 Sat 2014 21:10
中國中東部將有大範圍降水 華北黃淮等地有霧霾
- Feb 27 Thu 2014 06:43
合肥戰略性新興產業又添新明珠
- Feb 24 Mon 2014 13:34
自製假期表折射權利焦慮
- Feb 22 Sat 2014 01:25
北大推薦生門檻抬高 成績要在全年級前0.5%
長江商報消息 本報訊（記者 焦蔚）“北大校長推薦制對成績要求越來越高了，2014年的推薦生要求基礎學業成績位居全年級前0.5%以內，換句話說，就是希望各校把第一名推薦給它。”昨日，我省一獲得北京大學2014年“中學校長實名推薦制”的高中校長說。
- Feb 19 Wed 2014 13:07
臺灣花蓮縣發生4.1級地震 震源深度20千米
- Jan 28 Tue 2014 13:43
彌勒救苦真經
彌勒救苦真經佛說彌勒救苦經，彌勒下世不非輕，領寶齊魯靈山地，拈花印證考三乘，落在中原三星地，大證四川王桃心，天真收圓掛聖號，等待時至點神兵，雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧，親在仁天中華母，九蓮聖教歸上乘，天花老母垂玉線，收圓顯化在古東，南北兩極連宗緒，混元古冊在中央，老母降下通天竅，無影山前對合仝；嬰兒要想歸家去，持念當來彌關鍵字排名勒經，用心持念佛來救，朵朵金蓮去超生，識得西來白陽子，鄉兒點鐵化成金，每日志心常持念，三災八難不來侵，要想成佛勤禮拜，常持聰明智慧心，休聽邪人胡說話，牢拴意馬念無生，老母降下真天咒，用心持念有神通，滿天星斗都下世，五方列仙下天宮，各方城隍來對號，報事靈童察得清，三官慈悲大帝註；赦罪三曹救眾生，救苦天尊來救世，親點文部揭諦神，長灘島八大金剛來護法，四位菩薩救眾生，緊領三十六員將，五百靈官緊隨跟，扶助彌勒成大道，保佑鄉兒得安寧，北方真武為將帥，青臉紅髮顯神通，扯起皂旗遮日月，頭頂森羅七寶星，威鎮北方為帥首，肅請諸惡掛甲兵，搭救原人鄉兒女，火光落地化為塵，四海龍王來助道，各駕祥雲去騰空；十方天兵護佛駕，保佑彌勒去成功，紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊，吾皇敕吳哥窟令寄下生，收伏南閻歸正宗，來往造下真言咒，傳下當來大藏經，嬰兒?女常持念，邪神不敢來近身，持念一遍神通大，持念二遍得超生，持念三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵，修持劫內尋路徑，念起真言歸佛令，南無天元太保阿彌陀佛。
- Jan 13 Mon 2014 18:11
佛教相信輪迴是確實的嗎
佛教相信輪迴是確實的嗎佛教相信輪迴是確實的嗎？<法鼓山學佛群疑> 這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。 所謂輪迴，實際上是上下浮沈的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於找房子下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。 正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠室內設計上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比裝潢如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土──這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。
- Jan 02 Thu 2014 05:29
微釘鑲的祕密~高倍數顯微鏡!!
- Dec 11 Wed 2013 01:06
音樂術科筆試的弊病
音樂術科筆試的弊病每個晚上，我都會看一點書最近我和學生一樣，用功地在啃音樂史這一類的書籍只因為我必須消化一些東西，才能教給學生其實，這些東西我從前多少都有接觸過但是只要沒有接觸就會全部忘光這幾天我在念台灣音樂史的相關知識，眼睛好痛阿!於是我忍不住又要來這邊發發牢騷!說真的我實在搞不懂為什麼考音樂系的術科筆試要考這麼多的東西拿樂理的部份來說，我個人認為基礎樂理這些是有必要考的但是40分的音樂常識，我覺得真的是有夠折磨人為了這40分，大家要賣命地搞懂西洋音樂史、中國音樂史、台灣音樂史、中西樂器、各種音樂術語、著名音樂家演奏家、音樂時事.......範圍可謂博大精深，不瞞各位，每年看到那些試題，我都還是有些不會寫我真的不懂，考上音樂系後，這些東西又要再全部重讀一次為什麼要這麼荼毒音樂系的考生??為什麼醫學院的學生不用先考解剖學?為什麼電腦工程的學生不用先考寫程式?為什麼文學系的學生不用先會莎士比亞或背好古今中外註明文禮服學家的作品?我可以提出一連串的為什麼來質疑教育部為甚麼認為不管你是主修鋼琴還是二胡 你都要知道阿勒曼舞曲應該是幾拍? 十面埋伏是什麼樂器的名曲?誰是交響詩的創始者? 哪一首是福佬系歌謠?從小到大，我是以學習西樂為主在學校又有管弦樂的合奏課，所以對西方樂器不陌生在練習樂曲時，也常看到一些表情記號音樂術語所以對學西樂的學生而言了解西洋音樂史各個作曲家的背景和每個樂派的風格是必須的知道cresc. 叫漸強， dolce是指柔和更是一定要的相對的，這些學生對於準備西洋音樂史和了解樂器這方面，就比較佔優勢而中國樂器等其他分類，就顯得困難許多沒錯，學音樂確實是不該畫地自限多聽音樂多了解各方文化是絕對需要的只是，我還是不認為學西樂和學國樂的考生應該考同樣的試題就我自己目前教授的學生中，就有學國樂而將來打算考音樂系的學生在我為他們訓練聽寫時，我發現一個很大的問題就是他們平常是以看簡譜為主所以他們對於五線譜並不如學西樂的孩子那麼西裝外套熟悉要他們把聽到的音再變成簡譜然後再變成五線譜，就已經浪費很多時間了這時的我突然起了悲憐之心搞什麼，為什麼國樂和西樂都要懂一樣的知識和技能?如果說，一個從小就在國外接受音樂教育的學生他要是回台灣參加我們的術科考試也未必可以有很好的分數吧!畢竟，在國外學西樂，就是以西方音樂史為主而且申請學校的時候，也沒有要你提出你對這些東西懂多少?他們只會要求你得要修過這些課程以及通過考試才能畢業但是，沒有學校會要求，你要先會這些才能進我們學校可是咱們台灣真的很奇怪除了要求你的演奏能力，還要你的腦袋擠進這些東西說真的，我覺得準備音樂常識這個部份，好像在讀音樂的百科全書我得承認我對很多考試的內容也是一個頭兩個大在我面對歌仔戲、南北管、客家八音等等相關知識時我真的有種在看天書的感覺，很吃力不知道我們叫打算考音樂系的學生讀這些幹麻?你可以讓學生在大學必修這一類的課(我們在北藝大有很多這類的必修課，還學唱歌仔戲)但是沒有必要非ARMANI得先背一大堆的東西，只為了考試時有可能出個一兩題假設學生這些都已經會了，那大學還要學什麼?然後，現在小學的音樂班，是以音樂性向測驗為篩選標準初試的性向測驗若沒有過，你的鋼琴彈的再好也是惘然難怪有家長抗議錄取名額為何不到原先說好的30位就因為性向測驗未達標準pr值導致嚴重招生不足而制定這個性向測驗的單位叫做「聯合鑑定安置委員會」我網路上也查不到這是什麼東西，更別提找考古題了!關於這一點，坦白說我也很無言拿我自己的女兒當年準備考小學資優班為例為了智力測驗，安親班老師有讓她做了很多練習題她記得她寫了很多數積木的題目，結果只出了一兩題而且很簡單我要講的是，如果性向測驗或智力測驗是可以經過練習來提高分數的話那它的測驗結果是有什麼參考價值可言?這些處處弊病的考試遊戲規則到底是哪位了不起的人訂的?
