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彌勒救苦真經佛說彌勒救苦經,彌勒下世不非輕,領寶齊魯靈山地,拈花印證考三乘,落在中原三星地,大證四川王桃心,天真收圓掛聖號,等待時至點神兵,雲雷震開戊己土,天下神鬼不安寧,親在仁天中華母,九蓮聖教歸上乘,天花老母垂玉線,收圓顯化在古東,南北兩極連宗緒,混元古冊在中央,老母降下通天竅,無影山前對合仝;嬰兒要想歸家去,持念當來彌關鍵字排名勒經,用心持念佛來救,朵朵金蓮去超生,識得西來白陽子,鄉兒點鐵化成金,每日志心常持念,三災八難不來侵,要想成佛勤禮拜,常持聰明智慧心,休聽邪人胡說話,牢拴意馬念無生,老母降下真天咒,用心持念有神通,滿天星斗都下世,五方列仙下天宮,各方城隍來對號,報事靈童察得清,三官慈悲大帝註;赦罪三曹救眾生,救苦天尊來救世,親點文部揭諦神,長灘島八大金剛來護法,四位菩薩救眾生,緊領三十六員將,五百靈官緊隨跟,扶助彌勒成大道,保佑鄉兒得安寧,北方真武為將帥,青臉紅髮顯神通,扯起皂旗遮日月,頭頂森羅七寶星,威鎮北方為帥首,肅請諸惡掛甲兵,搭救原人鄉兒女,火光落地化為塵,四海龍王來助道,各駕祥雲去騰空;十方天兵護佛駕,保佑彌勒去成功,紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊,吾皇敕吳哥窟令寄下生,收伏南閻歸正宗,來往造下真言咒,傳下當來大藏經,嬰兒?女常持念,邪神不敢來近身,持念一遍神通大,持念二遍得超生,持念三遍神鬼怕,魍魎邪魔化為塵,修持劫內尋路徑,念起真言歸佛令,南無天元太保阿彌陀佛。

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佛教相信輪迴是確實的嗎佛教相信輪迴是確實的嗎?<法鼓山學佛群疑> 這個問題的答案是肯定的。佛教相信,除了已經解脫生死(如小乘的阿羅漢)或已經自主生死(如大乘的聖位菩薩)的聖者之外,一切的眾生,都不能不受輪迴的限制。  所謂輪迴,實際上是上下浮沈的生死流轉,並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類,佛教稱為六道,那就是由上而下的:天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道,這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)而有的類別,五戒十善分為上中下三品,感生天、人、修羅的三道,十惡五逆分為下中上三品,感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業,生於上三道,作惡業,生於找房子下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,便又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中,生來死去,死去生來,便稱為輪迴生死。  不過佛教特別相信,眾生的生死範圍雖有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,所以,唯有人道是造業並兼受報的雙重道,其餘各道,都只是受報的單重道,天道神道只有享受福報,無暇另造新業,下三道只有感受苦報,沒有分別善惡的能力,唯有人道,既能受苦受樂,也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習,在於心識的感受,如若無暇分辨或無能分辨,縱然造業,也不能成為業力的主因。所以,佛教特別重視人生善惡的行為責任。  正因為造作業力的主因是在人間,所以上升下墮之後的眾生,都還有下墮上升的機會,不是一次上升永遠室內設計上升,一次下墮永遠下墮。  人間眾生的造作業因,是有善有惡的,是有輕有重的,人在一生之中,造有種種的業,或善或惡,或少或多,或輕或重。因此受報的機會,也有先後的差別了。所以,人在一期生命的結束之後,朝向輪迴的目標,有著三種可能的引力,第一是隨重:一生之中,善業比惡業的分量重,便先生善道,善道的天業比人業重,便先生天道;如果惡業比善業重,便先生於惡道,惡道的地獄業比傍生業重,便先生於地獄道,受完重業的果報,依次再受輕業的果報。第二是隨習:人在一生之中未作大善也未作大惡,但在生平有一種特殊強烈的習氣,命終之後,便隨著習氣的偏向而去投生他的處所,所以,修善學佛,主要是靠日常的努力。第三是隨念:這是在臨命終時的心念決定,臨終之時,如果心念惡劣,比裝潢如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等,那就很難不墮惡道的了,所以佛教主張人在臨死或新死之時,家屬不可哭,應該代他佈施修福,並且使他知道,同時宣說他一生所作的善業功德,使他心得安慰,使他看破放下,並且大家朗誦佛號,使他一心向往佛的功德及佛的淨土;若無重大的惡業,這種臨死的心念傾向,便可使亡者不致下墮,乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力,往生佛國的淨土──這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。  民間的信仰,以為人死之後即是鬼,這在佛教的輪迴觀中是不能成立的,因為鬼道只是六道輪迴的一道,所以人死之後,也只有六分之一的可能生於鬼道。

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微釘鑲的祕密~高倍數顯微鏡!! 想要鑲出完美的微釘鑲,就必須汽車貸款要一台高倍數的顯微鏡.世面上有一堆不是用顯微鏡鑲的微釘鑲,usb但其實都是假微鑲..真正的微釘鑲是要連10倍的放大鏡都很難看咖啡弄見,要用到20或30倍的手用放大鏡才能看的見而且乾淨度要非常好固態硬碟才行..

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